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即超越‘现象世界’去把握‘自在之物’的先天的认知能力。[14] 由理性而来的知识就是哲学的、形上学的知识。 有关三量的解释，《佛光大辞典》还给出了另外的两种： 瑜伽师地论卷十五与显扬圣教论卷十一...一切种智”，《佛光大辞典》的解释是： 梵语 sarvajn~a。指了知内外一切法相之智。音译为萨婆若、萨云然。系三智之一。关于其义，《仁王护国般若波罗蜜多经》卷下（大八·八四三上）：“满足无漏界，常净...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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卷十五，：「初，杜洛周。鲜于修礼为寇，瀛，冀诸州人多避乱南向。....灵太后诏流人所在皆置，命属郡县，选豪右为守令以抚镇之。」迄乱平之后，这些流民又陆续北还，迤逦于漫长的返乡路途，其中有一部分流民的...，并且录其文赠与沈曾植。光绪年间所修的《定兴县志》卷十六，便收 ────────────────────────────── 注1 刘敦桢，，收入：《刘敦桢文集》第二集（北京：中国建筑工业出版社，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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俞樾《茶香室丛钞》卷十五：“（韩元英）遣一亲信仆持香往岱岳祈谢，谓曰：‘圣帝惟享头炉香。’……按此知世俗有烧头香之说，由来久矣。”
一老总问：我可以预定明年的新年第一柱香和新年第一钟吗？
答：可以！...
佚名
|佛教慈善|
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Trinitate)的最后一卷（卷十五）也指出，我们可以用很多不同的方法或模拟(analogy)去言说三一，而就不同的模拟而言，之间仍是有高低之分，例如用人的心灵比较用死物更为恰当，但每一模拟只能说明某一或某些方面...体露之法，混成一块。繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂；一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然；力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。” 由这些形象性的表达可见，无论是华严学中用来说明“事事无碍”与...
赖品超
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宋元嘉九年(432)毕功，神表端严，威光炜曜，造像灵异，声传京师”[26]。 《比丘尼传》卷二《道琼传》中： “又以元嘉十五年(438)造金无量寿像”[27]。 南朝较为重要的龛像遗迹，南京栖霞...云： “今当有二贤士。一人名智慧比丘。一人名神足比丘。须臾来到。佛为说四谛。舍利弗七日得阿罗汉。目连以十五日得阿罗汉”[46]。 再如隋天竺三藏阇那崛多译《佛本行集经》卷第四十八利目连因缘品云： ...
白文
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，这个名称虽不见于其他的经典，然与《华严经·十忍品》之十忍相比较，此忍应相当于第二柔顺忍(旧译为顺忍)。关于十忍前三忍的行位，《探玄记》卷十五云：
别释十忍，于中，初三约法，后七就...第二、第三过于简短，所以，凡谈论延寿的唯心净土的，大抵皆以第一处文为最有力的依据。但是，笔者最近发现，延寿的著作中，谈到唯心净土的，实际上还有一处，即，《注心赋》卷一云：
《高僧传》云，释智通云，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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无理可伸。”师云：“只得七成。”[83]
是指只掌握了十分之七的意义也。《景德传灯录》卷十五《潭州石霜山庆诸禅师》：
云盖问：“万户俱闭即不问。万户俱开时如何？”师曰：“堂中事作么生？”曰...也。或指契合于真如的教法；“如”，契合也。《长阿含经》卷十二即有“于四意处又能精勤，于七觉意如实修行”[⑥]、《大乘伽耶山顶经》亦有“诸菩萨摩诃萨如实行者，能得菩提。不如实行，则不能得”[⑦]之语，...
不详
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颂文见于《杂阿含经》卷四十八，经1282，卷五十，经1326；《别译》卷十四，经280，卷十五，经325；南传《小部》‘经集’“蛇品”经10。
[2] 大正二，页三五三。
[3] 大正三十，页...----------------------------------------
[1] 颂文见于《杂阿含经》卷四十九，经1316，卷五十，经13261、329；《别译》卷十五，经315、325...
陈琼璀
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地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙以有死亡绝灭之忧。甚可畏也。”(〖宋〗朱熹：《山陵议状》，《朱文公集》卷十五，四部丛刊初编缩本，第230页)一般而言，阴宅风水术主要是通过对地气、山脉、河流、植被...，哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情。”并指出：“传之十四章，亦不解经而别发一义，其语尤精约也。”(〖宋〗朱熹：《孝经刊误》《朱熹集》卷六十六，郭齐、尹波点校，四川教育...
郑晓江
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和翻译家。他精通印度佛教和五明等学问，智辩无碍。后秦弘始三年(401)姚兴将罗什迎至长安，待以国师之礼，并请住西明阁和逍遥园，广译经典，前后所译共七十四部三百八十四卷。他于弘始十五年(413)七十岁时...弟子天竺沙门那崛多、耶舍译出《大乘同性》、《大云请雨》等经六部十五卷。耶舍崛多译出《十一面观世音神咒》等经论三部八卷，阇那崛多又译出《金色仙人问经》一部二卷。后阇那崛多被请入蜀，任益州僧主，在...
不详
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